正在加載......
top
X
 
會員帳號 :
會員密碼 :
忘記密碼    加入會員
menu

首頁 > 呂六合祖譜 > 呂六合來台史
3-2s
 
     
 明、清二代我呂氏族人自唐山過臺灣者逐漸增多。我先祖之所以不顧「勸君切莫過台灣,台灣恰似鬼門關,千個人去無
人轉,知生知死都是難」、「六死三留一回頭」,以及「一半生蕃併熟番,生番住在山林內,專殺人頭帶入山」等警告,
敢冒渡過「黑水溝」的危險,渡海來台,其動力除了當時居住地的惡劣及生活的壓力外,主要是由於我先祖具有冒險犯難
,積極進取的精神。
從福建漳州來台的族人大多是詔興秉仁公傳下的八大房裔孫,茲據「台灣地區姓氏堂考」條舉如下:
  (一)園門房:乾隆五十三年(西元一七八八),首華公入墾今桃園龜山。
  (二)石溪房:嘉慶年間(西元一七九六~一八二○)玉燕、玉秀公八兄弟入墾今宜蘭員山。
  (三)北田房:康熙末年(西元一七二○年代),春揚公入墾今桃園市。雍正年間(西元一七二三~一七三五)祥墜公入
       墾今桃園市,後移墾今大溪。乾隆初年(西元一七四○年代)朝選公、文選公兄弟入墾桃園市。乾隆中葉
       (西元一七六○年代),志廣公入墾今台北板橋;祥草公入墾台北坪林;發合公入墾今彰化,後移墾台北
       縣;鎮海公入墾今台中市;乾隆末年(西元一七九○年代)祥歲公、祥查公入墾今八德。嘉慶年間(西元
       一七九六~一八二○年代)衍珍公入墾今板橋;房養公入墾今大溪。
  (四)營唇房:康熙末年(西元一七二○年代)夏珍公入墾台灣南部,後裔移墾桃園大園。雍正末年(西元一七三二年代)
       ,瑞元公入墾今龜山。乾隆中葉(西元一七六○年代)日昇公入墾今台中大里;乾隆末年(西元一七九○
       年代),發契公入墾台北樹林。
  (五)中樓房:雍正末年(西元一七三○年代)貝生公入墾今桃園中壢;朋友公入墾今新竹市,後移墾新竹寶山。
  (六)玉龍房:乾隆初年(西公元一七三七~一七五○年代),祥標公、蕃堂公、朝會公入墾今桃園八德。乾隆中葉(西
       元一七六○年代)越公入墾今台北市北投區;盛爵公入墾今龜山;蕃謀公入墾今桃園蘆竹;孟生公偕弟節
       公及姪籓會公入墾今八德;尉林公入墾鑄桃園市;祥諗公入墾今屏東里港。嘉慶年間(西元一八○○年代)
       松芳公、三品公等入墾今員山。
  至於八大房中,搖頭房與盛壩房後裔中是否有派員渡台則尚未查出有關文獻。
 
 蕃堂公生於乾隆四年(西元一七三九年),是我玉龍房支脈,台灣呂六合(第十三世潮字輩六大房)之渡台始祖,弱冠
時便勇渡黑水溝來台。蕃堂公之所以能在台灣赤手空拳拓展事業絕非僥致,因為他當年在詔安時不但勤勉進取,耕農有成
,而且還是一位多才多藝,製作土礱的專家。而當時,大陸的輾米機具,土礱,對篳路籃縷,一切從頭做起的台灣農業來
說,是每家農戶所必備的輾米利器。蕃堂公能洞燭機先,一面發揮其專業技能,在台灣開拓當時的農機製作尖端事業,一
面拓荒耕農,振興家業,勞苦功高,祖德流芳,可以說給我們裔孫留下永遠的言教及身教。
  蕃堂公來台時,係由淡水登陸後,先入墾台北土城,因土質不佳,再遷移今八德大湳耕作。當時蕃堂公不但忙於農事,
栽培水稻,經營茶園,而且還隨時應邀前往各地製作土礱,生活乃逐漸改善,家業穩定發展。由於乾隆廿五年(西元一七
六○年)間,清朝准越台人民可以攜眷,而當時蕃堂公已二十餘歲,因此蕃堂公的德配李媽極可能於此時由唐山嫁到台灣
來。
  當時台灣治安不良,常發生土匪搶劫及「生番」出草事件。與蕃堂公同時來台的祥標公,不幸,全家慘遭番人殺害,是
我玉龍房族人永難忘懷的悲痛。因此,當時來台族人,除了要從事耕作維持生計外,更要勤練武功自衛。相傳蕃堂公體格
魁梧,孔武有力,固非弱者,而蕃堂公德配李媽更精練武功,僅靠一枝鋤頭柄便能往回翻越圍牆擊退五六個犯匪,敵人聞
風喪膽,「鳳陽婆」之英名在當時可以說婦孺皆知。不幸,蕃堂公於乾隆五十三年(七元一七八八年)十月初九日午時偕
同次子衍常公渡溪時雙雙溺水仙逝,蕃堂公與次子衍常公分別享年才五十歲及十七歲,英年遭受變故,乃吾族永遠的哀痛
,更是無法彌補的損失。長子衍外公及四子衍木公均無嗣。好在三子衍且公繼承父志,扶養六子:登泰公、潮伸公、潮公
,大妹公、潮質公及乾屘公等堅強奮鬥,繼續勤耕稻作,拓展栽茶事業,家事發展迅速。衍且公為奉祀渡台祖,十一世祖
蕃堂公及堂伯祥標公等,於一八三五年創建宗祠居安堂,後來六房族人為共同緬懷祖德,敬宗追遠,進而敦親睦族,乃組
成祭祀公業呂六合(見呂六合沿革),而居安堂則成為派下員祭祀及集會場所,首任管理人由三房彰鯉公擔任。居安堂於
民國九七年八月卅一日改建完成,莊嚴寬敞,古樸雅緻,香火不斷,祖德流芳,我呂六合之精神堡壘也。
 

gotop